在互联网上，一直流传一个说法，称日本的“战犯神社”里供奉着三位中国人，分别是蒋介石、徐福和林净因。 此说法流传很久，但它并不准确，甚至可以说是一个谣言。 日本的战犯神社供奉的是明治维新以来历次战争中的战殁者，以及远东国际军事法庭定罪的十四名甲级战犯，蒋介石、徐福、林净因的名字都不在其祭神之列。 而真实的情况是，日本确实有祭祀这三位中国人的神社，但分散在不同的地方，各自的由来也完全不同。 祭祀蒋介石的神社叫中正神社，位于爱知县额田郡幸田町，附属于贵岭宫，是一座规模不大的摄末社。 神社门口挂着“永怀蒋公”的牌子，里面有一块《中正神社的由绪》碑，大意是说，日本战败投降当天，蒋介石宣告“以德报怨”是中华民族的传统，反对分割占领日本，放弃赔款，维持天皇制，让二百余万军政人员及平民迅速回国。 中正神社最初的建立与静冈县滨松市有关，后来才迁到幸田町。 日本民间部分人士推动此事，直接动因是蒋介石在战后处理中对日本采取的宽大方针。 1945年8月15日，蒋介石发表广播讲话，其中确实有“不念旧恶”“与人为善”的表述，并明确说不要对日本无辜人民施加报复和侮辱。 在具体操作层面，中国战区在战后动用大量船舶和列车，将超过两百万日本战俘和侨民遣返回国，速度相当快。 在对日占领问题上，中国原本被安排参与对日军事占领，但派出的部队后来被投入到内战战场，最终没有成行。 战争赔偿方面，国民党当局对日索赔逐渐搁置，退台后更以“中华民国”名义放弃赔偿请求权。 天皇制的问题上，蒋介石没有坚持追究裕仁的战争责任，而是倾向于由日本民众自行决定国体，这一立场与当时美国的占领政策合流，最终天皇制得以保留。 蒋介石被神道体系接纳的方式，在三人中其实是最“晚进”的。徐福和林净因进入日本神社，走的是另一条路径，时间要早得多，性质也更接近民间信仰与行业祭祀的叠加。 徐福是秦朝的方士，受秦始皇之命出海，目的是寻找传说中的仙山和长生不老药。 秦始皇先后两次派他东渡，第二次出发时，徐福带着童男童女，还有大批工匠和五谷种子，乘船入海，此后便没了音讯。 按照《史记》的记载，他到了一处 "平原广泽"，在那里自立为王，不再返回中原。 徐福究竟到了哪里，后世争论了两千多年，一直没有定论，史学界也存在不同说法。 但在日本，很多人相信他当年登陆的就是日本列岛，并把他当成先祖敬奉。 佐贺县、和歌山县新宫市、三重县熊野、鹿儿岛县串木野等地，至今保留着徐福神社、徐福墓和纪念碑。 新宫市市长曾在公开场合表示，徐福到达日本后就是在新宫登岸的，当地建有一座徐福墓，墓旁立着多块碑石。 在一些地方的传说里，徐福被说成是给日本带来稻作、文字、医药的人物，被视为早期文明的来源之一，因此被当作神明供奉起来。 徐福其人其事，因为年代久远，史料记载本就简略，真假难以完全厘清，但日本人对待这位两千年前的中国方士，态度一直很认真，祭祀活动延续至今，从未中断。 林净因的知名度远不如前两位，他是元代浙江宁波一带的人，据说是北宋诗人林逋的后人。 大约在1350年前后，林净因东渡日本，落脚在奈良。他东渡时结识了日本名僧龙山德见，做了对方的俗家弟子，起初在寺院帮忙，后来靠做馒头维持生计。 期间，林净因把在中国学到的点心手艺带到日本，考虑到当地的饮食习惯和信仰，把原来常见的肉馅、菜馅改成了豆沙馅，做出的馒头口感绵软，很受欢迎，慢慢在奈良一带传开。 此后，这种馒头成了日本贵族和皇室喜欢的食物，据传还得到过天皇的御书褒奖。林净因由此被日本人尊为 "馒头始祖"，也就是日本点心的祖师爷。 奈良的汉国神社里，专门为他设了一座林神社，这是日本唯一一座 "馒头神社"。 直到今天，每年的4月19日，神社都会举办馒头节，日本全国各地的点心师傅会送来红白馒头，供前来的人免费品尝，以此感念这位把馒头带进日本的外乡人。 林家的后人也没有断绝，第 34 代子孙至今在日本经营点心生意，还多次回到浙江老家祭祖寻根。 一个元代的点心师傅，因为一门手艺，被日本的神社供奉了六百多年，这在世界范围内都算少见。 特别